شبه و أباطيل تروى عن السيد عز الدين أبو حمره

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد 21 [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

نشكر العضو المميز الاخ احمد الشامسي على هذه المعلومات القيمة وخاصة بالنسبة للهجرة من الشام والعراق الى الساحل الخليجي ولا ننسى ماكتبه صاحب السمو الدكتور الشيخ سلطان القاسمي عن هجرة القواسم من سامراء العراق

الشكر لله وحده أخي الكريم راشد 21
نعم والله لماذا لم يلتفتوا إلى هجرة الساده القواسم من العراق إلى راس الخيمه و الشارقه منذ قرون ؟
وكما هو معلوم أن العراق من مناطق الخصب فما الذي اتى بهم إلى مواطن الجدب ؟
فيسأل بن عمير نفسه .
و أشكرك اخي راشد على هذه المعلومه القيمه .

انا اريد ان اشارك بمداخله عن الهجره العكسيه وانها لم تذكر وهذا افتراء انا سمعت من شخص يقول انها انه قراها بكتاب يدرس بجامعة الكويت ما نصه ان قبيلة النعيم هاجرت من من بادية الشام الى واحة البريمي ثم انطلقت فيما بعد مجموعة منهم الى الساحل واسسو امارة عجمان وكذلك سمعت من نفس الشخص ان نفس المعلومه تدرس بجامعة الامارات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاشمي [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

انا اريد ان اشارك بمداخله عن الهجره العكسيه وانها لم تذكر وهذا افتراء انا سمعت من شخص يقول انها انه قراها بكتاب يدرس بجامعة الكويت ما نصه ان قبيلة النعيم هاجرت من من بادية الشام الى واحة البريمي ثم انطلقت فيما بعد مجموعة منهم الى الساحل واسسو امارة عجمان وكذلك سمعت من نفس الشخص ان نفس المعلومه تدرس بجامعة الامارات

يابن عمي ما ذكرته هوصحيح ما عليه غبار
ولكن لم تذكر بالتفصيل
والتفصيل هو :
الساده النعيم أهل الخليج خرجوا عن أبناء عمومتهم الساده النعيم في العراق و مروا في طريق هجرتهم في البصره ومن المعلوم أن البصره كانت هي بوابة الدخول إلى الخليج والجزيره العربيه وهي أيضا بوابة للدخول إلى بلاد فارس والعكس ثم أستمروا في المسير قاطعين منطقة الأحساء والتي كانت في تلك الفتره تحت الحكم العثماني بعد سقوط دولة الجبور ثم وصلوا إلى منطقة العديد وهي مابين الإمارات وقطر الآن وسكنوا فترة من الزمن بها مع ملاحظة انهم لم يكونوا مهاجرين من عدة أشخاص بل كانوا قبيله بشيوخها وعشائرها وعبيدها وخيولها و أبلها وحلالها .
ولم يرق لهم المقام في منطقة العديد فقاموا بأكمال رحلتهم ودخلوا منطقة الظفره - معقل قبيلة بني ياس - إلى ان وصلوا منطقة جنوب منطقة الختم تسمى ( العانكه ) ومكثوا هناك فترة من الزمن ثم أكملوا رحلتهم إلى أن وصلوا منطقة يقال لها ( الوبيرات ) وهي الان داخل حدود سلطنة عمان مما يلي منطقة جبل حفيت من جنوب .
و أستقروا بها إلى ان تكاثر عددهم وصارت تلك المنطقة لا تستوعبهم ثم توسعوا إلى ان وصلوا منطقة ( السنينه ) و اتخذوها عاصمة لهم ولقبيلتهم بالطبع بعض البلدان أخذت سلما وبعضها أخذت حربا من بعض القبائل المستوطنة في تلك النواحي ثم دخلت معهم عشائر من قبائل أخرى عدنانية وقحطانية وتحالفوا معهم لما علموا أنهم ساده أشراف و انهم لا تنتكس لهم راية في حرب وقد اخبرني أحد كبار السن من قبيلة الساده النعيم توفي رحمه الله مؤخرا قائلا : ( أن النعيم كانوا ينتصرون في حروبهم بصرخة يسمونها صرخة النبي ).
ثم توسعوا إلى ان ضموا بلدان ( الجابل ) و ( مزيد ) و ( حفيت ) ثم توسعوا شرقا إلى ان ضموا ( ضنك ) و ( الغبي ) ثم أنتشروا حتى ظموا ( البريمي ) وبلدانها ثم توسعوا شمالا حتى وصلوا إلى الشارقه وعجمان والحمريه والحيره والذيد والساعدي وعثمر إلى رملة الظيت في منطقة راس الخيمه الآن .
أما منطقة البريمي كانت اول ما وصل الساده النعيم من بادية الشام تحت حكم بني هلال الجبور من عامر بن صعصعه ولما دالت دولتهم أستلمها النعيم وصارت عاصمتهم فيما بعد .
هذه عن هجرة الساده النعيم العكسيه
أما أذا أتانا مجادل يجادل وينفي هذه الهجرات العكسيه فسنعطيه مثال آخر على مثل هذه الهجرات منها :
هجرة بعض من قبائل البصره إلى الزباره في قطر .
ويعود ذلك بسبب هجوم العجم على البصره وتخريبها فحثهم ( احمد بن رزق الخالدي ) على المجيئ إلى الزباره فاتوا من البصره وسكنوا الزبارة وعمروها .
أذا هناك سبب جعل تلك القبائل تخرج من البصره وهي منطقة خصب و انهار إلى الزباره في قطر وهي منطقة جدب .
ومن الأمثله أيضا :
هجرةالهوله وهم من عرب الساحل الشرقي وهم أقدم من نزل قطر وكل من يجاور منهم قبيله يعد بالولاء منها .
ومن المعروف ان بعض مناطق حكم الهوله في برفارس كات أرض خصب لما فيها من جبال وزروع وبعض الأنهار.
ومن الأمثلة أيضا :
هجرة البوكواره وهم من آل مشرف من تميم نزلوا البحرين والزباره بعد خراب البصره من قبل العجم
ومنها أيضا :
هجرة السلطه من البصره إلى الزباره
وغيرها الكثير من الأمثله .
فكما قلت لك من قبل يابن العم هؤلاء يرون القذى في عين غيرهم ولا يرون الجذع في عيونهم
و أشكرك على مشاركتك

الأخوة الأكارم تحية طيبة وبعد :
قالت العرب

رأيت اللسان على أهله == إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا

كناية عن كثرة الكلام من غير علم .
وقال عبد الله ابن الحسن لأبنه :
( أستعن على الكلام بطول الفكر في المواطن التي تدعوك فيها نفسك إلى القول ، فإن للقول ساعات يضر فيها الخطأ ولا ينفع فيها الصواب )
اخوتنا الأعزاء :
لازال القائمين على منتدى ( النعيم ) يكثرون الكلام من غير دليل ولا برهان ولا كتاب منير ويسترسلون في الخطأ عامدين متعمدين .
ونحن لا نهتم بهذا الهراء الذي يطلقونه بين الفينة والأخرى ولكننا ننقل ما نقرأه من مشاركات تنم عن هوى متبع و اعجاب كل ذي رأي برأيه إلى أخوتنا الأعضاء والزوار والقراء .
نجدهم يقولون :
( لكن من يدعي انه من ال البيت ما حجته؟
الوثائق التي تدعي الانتساب لشخص عمره الزمني ما يقارب 300 عام او 350 عام؟ يستطيع ان ينتشر في الشام و العراق و الخليج؟
هذه الوثائق من وضعها؟ هل هي موثقه في مستشفى حكومي تم تصديق ميلاده وميلاد ابنائه ومن تلاهم حتى نقر انه فعلا لديه خلف؟؟؟؟
اذا احاديث الرسول عليه الصلاة و السلام حرفت ووجد منها الضعيف و المستنكر و الموضوع ..فما بالكم بوثائق وكتب على مؤلفيها الف علامة استفهام؟)
اولا :
أن كاتب الموضوع - المتسربل برداء أنثى - قد قال : ( الوثائق التي تدعي الانتساب لشخص عمره الزمني ما يقارب 300 عام او 350 عام؟ يستطيع ان ينتشر في الشام و العراق و الخليج؟ )
بالطبع هو يطرح مثل هذه الحجج الواهية لأجل التشكيك لا غير ، ولا يعلم أن ذرية الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله تبلغ الآلاف من الأبناء والأحفاد و أحفاد الأحفاد مع أنه قد توفي سنة 1373 هـ / 1953 ميلادي أي ما يقارب ثمانية وخمسين عاما وهذه صورة نشرت في جريدة ( البلاد السعوديه ) وهي تنشر خبر وفاته :

( منقول من موقع منتديات البدو )
ثم يقوم الكاتب بطرح تلك الشبهة التي أثارها .
فما دام ان ذرية المغفور له بأذن الله تعالى الملك ( عبد العزيز آل سعود ) تبلغ ألوفا في حياته منذ أن تزوج أول مرة سنة 1894 ميلاديه إلى وفاته سنة 1953 وبعد وفاته بثمانية وخمسون عاما أي ما يقارب مائة وسبعة عشر سنة مضت . فلماذا هذا التشكيك في ذرية سيدنا وجدنا ( عز الدين أبو حمره بن نعيم بن أحمد بن أسماعيل ) ؟
بالطبع هو الحسد والرجم بالغيب .
ثانيا أن العمر الذي أفترضه كاتب المقال عن السيد ( عز الدين أبو حمره ) خطأ .
وقد قلنا من قبل انه قد توفي منذ ثمانية قرون تقريبا وليس من 300 أو 350 سنه .
أضافة إلى البركه والنماء في ذرية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في أبنته سيدة نساء أهل الجنة ( فاطمة الزهراء ) رضي الله عنها و أبن عمه سيدنا ( علي ابن أبي طالب ) رضي الله عنه .
والمستشفى أولى به هذا الذي يتسربل بزي أمرآه . حتى يكشف على نفسه من قبل دكتور نفساني يقدر له قواه العقليه ناهيك عن الجسديه .
ان الوثائق تصدق من قبل نقباء أشراف على مر العصور وتصدق من علماء النسب من آل البيت الذين لديهم القدره في تمييز الأصيل من الدعي وتصدق كذلك من الأمراء والملوك
وليس كما يدعي في مستشفيات تصدر شهادات ميلاد بزعمه .
ولكننا لا نؤاخذ السفيه بما يقول .
ولكون الجهل قد ضرب باطنابه على عقل وقلب هذا الكاتب فقد قال :
( المنطق يقول ان النعيم قبيلة بدوية تسكن الصحراء ترعى الابل ،،وتملك المحاضر ( واحات النخيل ) وهي قبيلة ابنائها اعراب مرهوبين الجانب يفرضون سيطرتهم على اراضيهم وفرضوا الجزية ( الاتاوة ) على كثير من قبائل المنطقة..
السؤال اللي يطرح نفسه : هل الاشراف ,,, اعراب؟؟؟ هل ممكن ان يكون الشريف الحسيني اعرابي؟؟؟)
والجواب :
هناك الكثير من القبائل والعشائر الحسنية والحسينية من أهل البادية وقد ذكرنا ذلك منذ فترة طويله فعلى سبيل المثال :
بادية الأشراف بني حسين :
1- السادة ذرية يحيى الطامي بن على بن مسلم بن عبد اللة بن يحيى النسابة ويقال لهم الطماة بادية حول المدينة وهم سويداء بني حسين "تحفة الازهار " ويقال لهم في وقتنا الحالي ال يحيى.
2- ابناء عيسى موتم الاشبال بن زيد الشهيد ويقال لذريتة الان الزيودوهم بادية حول المدينة "تحفة الازهار "
3- ذرية حسن بن الحسين بن طاهر بن يحيى النسابة ويقال لهم الان العرفات وهم بادية حول المدينة ويقال لهم سويداء بني حسين "تحفة الازهار "
3- ذرية الامير منصور بن جماز فمنهم :
1- ال كبيش
2- ال كوير
3-ال عطية
4- ال طفيل
5- ال جماز
6- ال نعير ويقال لهم الان الزبارة نسبة لزبيري
7- ال كبش وينقسمون الى ال هدف وال مناع
8-ال زيان وينقسمون :
1- الموانع وينقسممون الى بني هلال و العمور ومنهم النوفل والسويري
2- ال زهير وينقسمون الى :
- ال عرار
-ال شامان
- ال شهوان ويقال لهم الان الودمة نسبة الى وديم بن غداف الشهواني

ومن الحسنيين الذين حكموا نجد واليمامه الأشراف الأخيضريين وهم من ذرية ( يوسف الأخيضر بن أبراهيم بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب )
ومن نسله في نجد الآن :
بنوا حميدان ذرية الشريف أحمد الملقب حميدان بن اسماعيل بن يوسف الأمير بن محمد صاحب اليمامة الأخيضر الصغير بن يوسف الأخيضر ,
بنوا الدكين ,
بنوا الألف ,
ابن رحمة ,
ذو الوقار ,
الفرقاني ,
آل أبي الضاحك ,
آل حسن ,
آل هذيم ,
السويقيون ,
آل أبي الحمد ,
بنوا الفلق ,
أبو الحريش ,
آل الفدكي ,
آل المبعوج ,
آل داود.
وهؤلاء منتشرون في بوادي وحواضر نجد .
فقضية ان آل البيت لا يطلق عليهم صفة الأعراب او البدو بحجة انهم ليسوا بدوا هي معلومة خاطئه يريد هذا و امثاله ان يواروا بها سؤاتهم المكشوفه حتى يبعدوا نسب الساده النعيم عن آل البيت بحجة أنهم بدو وليسوا حضر .
اما عن قضية فرض الجزيه وحروب القبائل فهناك كثير من أسر آل البيت ممن تزعمت القبائل العربية الأخرى كانت مرهوبة الجانب وتغزو مثال على ذلك :
امراء قبيلة المنتفق المنتشرة في حواضر وبوادي جنوب العراق حتى قطر وهم من آل السعدون وهم من ذرية الأمير كبش بن منصور بن جماز وكانوا رجال حرب وكانوا مرهوبين الجانب .
أمراء قبيلة الظفير من آل سويط وهم من الساده الحسينيين و آل بو ذراع شيوخ فرع الصمده من قبيلة الظفير من الحسنيين وكانوا يغزون ولهم حروب كثيره ففي عام963هـ قاد اباذراع عربان الظفير وبعض عنزه وبنى حسين في حرب امير المدينه المنوره
الساده القواسم الرضويين شيوخ الشارقه وراس الخيمه وتاريخهم النضالي المشرف ضد الأنجليز وهم يشيخون على الحاضرة والبادية .
فهؤلاء الذين ذكرناهم ما الفرق بينهم وبين شيوخ وعشائر قبيلة الساده النعيم والذين ثبت أنهم من ذرية سيدنا ( عز الدين أبو حمره ) كانوا شيوخا على قبيلتهم في الحضر والبوادي .

احسنت بالرد العلمي والمدعم بالادله والحجج وانا اايدك بشان خلفة الملك عبد العزيز واريد ان اضرب مثلا اخر بشخص من مدينة العين وهو العفريت الكويتي معروف العفريت الكويتي رحمه الله كم خلف كما اريد ان اقول ان الفتره التي عاش بها عزالدين ابوحمره والله اعلم قيل عندما دخل المغول الى البلاد العربيه كان رجلا كما انني سمعت ولست متاكدا ان عزالدين واخوين له هم اجداد النعيم والله اعلم واريدان اضرب مثلا اخر وهو جدي والد والدي له اربع نساء انجب منهن 12 ابن اصغرهم سنا متزوج ب2 وهو في ثلاثينيات عمره وكلهم متزوجون ب 2 و3 و 4 ولي عم له 21 ولد وبنت واقسم بالله انني لا اعرف عدد اسرتنا اسرة جدي كما ان والدي شخصيا انجب 17 ولد وبنت من ثلاث نساء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاشمي [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

احسنت بالرد العلمي والمدعم بالادله والحجج وانا اايدك بشان خلفة الملك عبد العزيز واريد ان اضرب مثلا اخر بشخص من مدينة العين وهو العفريت الكويتي معروف العفريت الكويتي رحمه الله كم خلف كما اريد ان اقول ان الفتره التي عاش بها عزالدين ابوحمره والله اعلم قيل عندما دخل المغول الى البلاد العربيه كان رجلا كما انني سمعت ولست متاكدا ان عزالدين واخوين له هم اجداد النعيم والله اعلم واريدان اضرب مثلا اخر وهو جدي والد والدي له اربع نساء انجب منهن 12 ابن اصغرهم سنا متزوج ب2 وهو في ثلاثينيات عمره وكلهم متزوجون ب 2 و3 و 4 ولي عم له 21 ولد وبنت واقسم بالله انني لا اعرف عدد اسرتنا اسرة جدي كما ان والدي شخصيا انجب 17 ولد وبنت من ثلاث نساء

أشكرك جزيل الشكر اخي ( الهاشمي ) على ما تفضلت به
أخي الكريم :
في أيام الستينيات من القرن الماضي زار صحافي هندي شهير اسمه كارانجيا إسرائيل وأجرى حديثا مطولا مع موشي دايان وزير الدفاع الإسرائيلي آنذاك, وشرح دايان للصحافي الهندي أن إسرائيل ستدمر الطائرات العربية في مرابضها بضربة سريعة ثم تصبح السماء ملكا لها وتحسم الحرب لصالحها, وحينها تساءل كارانجيا باستغراب: كيف تكشفون خططكم بهذه الطريقة؟ فرد عليه دايان ببرود :
لا عليك فالعرب لا يقرأون, وإذا قرأوا لا يفهمون وإذا فهموا لا يطبقون .
فهذا المثل نطبقه على هؤلاء القابعين خلف أجهزتهم ويصدرون الفتاوى والمعلومات الغريبه العجيبه ولا يقومون بالقرآة ولا أستنباط المعلومات منها فمثل هؤلاء ينطبق عليهم مثل ( موشي ديان )
هم ما قرأوا و اذا قرأوا ما فهموا و اذا فهموا ماطبقوا
و الا فالأمثله على كثرة النسل وقصر المدة والزمن موجودة حتى في كتب التراجم والسير والتاريخ فهناك سيدنا أنس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم بالبركة وطول العمر حتى صار عمره 110
فعن أنس رضي الله عنه قال: جاءت أمي أم أنس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أزّرتني (ألبستني إزاراً) بنصف خمارها وردّتني (ألبستني رداءاً) بنصفه فقالت: يا رسول الله، هذا أنيس ابني أتيته بك يخدمك فادع الله له، فقال:" اللهم أكثر ماله وولده" . وفى رواية:" وبارك له فيما أعطيته". قال أنس: فو الله إن ولدى وولد ولدى ليتعادّون على نحو المائة اليوم. (مسلم)
قال النووي في ترجمة أنس :" كان أكثر الصحابة أولاداً " . وقال ابن قتيبة في " المعارف " :" كان بالبصرة ثلاثة ما ماتوا حتى رأى كل واحد منهم من ولده مائة ذكر لصلبه : أبو بكرة ، وأنس ، وخليفة بن بدر " ، وزاد غيره رابعاً ، وهو المهلب بن أبي صفرة . " أهـ
هذا في حياته بلغوا المائه فكيف بعد مماته وهم إلى الآن ذرية كبيرة مابين العراق وبلاد فارس ومصر والمغرب .
سبحان الله يثيرون الشبه في ذرية سيدنا وجدنا ( عز الدين أبو حمره ) وقد بلغوا مئات الآلوف إلى الان ولم يقرأوا هذا الحديث و امثاله ؟
لقد ذكر أهل العلم أن عدد آل البيت كثير منذ القديم ، و استدل بعضهم ببعض الآثار والأدلة الواردة في هذا الشأن . و من أولئك ابن حجر الهيتمي فقد بوب باباً في الصواعق المحرقة عنون له بقوله :" باب دعآئه صلى الله عليه وسلم بالبركة في هذا النسل الكريم " ؛ وسبقه إلى ذلك السمهودي في " جواهر العقدين ".
وتنحصر أدلة من يستدل على ذلك - والله أعلم - في وجهين :
الأول : في دعآئه صلى الله عليه وسلم بالبركة في نسل علي وفاطمة رضي الله عنهما .
الثاني : أدلة عامة ، استنبط منها البعض نوعاً من الدلالة على كثرة عقب علي من فاطمة .
ومن الأمثلة المقتبسة من كتب الأنساب عن كثرة نسل بعض الأعلام ( بنو سعد العشيرة بن مذحج )
وإنما سمى سعد العشيرة لأنه لم يمت حتى ركب معه من ولده وولد ولده ثلاثمائة رجل
ومن ولده بطون وهم :
حكم، وصعب وجنب وجعفي وحرت وأوس الله وزيد الله ووهب الله ومن الله وعبد الله وسعد الله وأنس الله ونصاب ووصاب وعنس وخنس وحسن وعرة وقيل نمرة في قرار وقيل نمرة بن ماصة بن هراد، ومن نمرة الحدأ وسليم بطنان دخلوا وفراداى أما أنس الله وزيد الله وعاند الله وحرث فهم بطوق دخلوا في جعفي
فهؤلاء الأعلام يجدونهم في بطون الكتب والمراجع ،ثم ياتوننا معاندين في منتداهم ويقولون كيف يكون ( لعز الدين أبو حمره ) هذا العدد الكبير والمنتشرين في سوريا والعراق والخليج ؟
ونحن نقول لهم صدق فيكم قول موشي ديان .
و أشكرك جزيل الشكر اخي الكريم الهاشمي

شكرا جزيلا لك أخي العزيز أحمد الشامسي على هذه المعلومات القيمة
وبالنسبة لكثرة عدد من ينتسبون لشخص واحد ، فهذا ليس بعجيب ، وقد أدركنا وشاهدنا ممن الآن على قيد الحياة وله ذرية من الأبناء والأحفاد واحفاد الأحفاد أكثر من 100 شخص ، فما بالك إذا مضى على هذه الأسرة 100 سنة أو 200 سنة فكم سيكون عددهم .

بارك الله فيك اخي الكريم أبو سلاف وجزيت خيرا على هذه الأضافه
ولكن ماذا ستقول لهؤلاء الناس في ذلك المنتدى ؟
يعني بصريح العباره هم يغالطون انفسهم ويوردون الخطا تعمدا منهم وحسدا
والأمر بسيط يا أخي :
لأن فاقد الشيئ لا يعطيه
انظر منذ كم سنه ومنتداهم مفتوح .
هل وجدت أمرا ذو فائده ترجى عندهم ؟
لا شيئ سوى أيراد الشبهات والأباطيل والسخرية والأستهزاء والقهقهات
والأمر معروف ليس عندهم شيئ جديد يضيفونه إلا تكرار ما كان يقال من قبل و لأنهم لاصلة نسب بينهم وبين الساده النعيم في الخليج إلا الحلف
و اشكرك على ما تفضلت به

اشكركم جزيل الشكر على مداخلاتكم الطيبه لكن للامانه والتوضيح ولست متاكدا فانا لست عالمابالانساب فهناك من يعمل من ابناء العم الكثير سمعت ان نعيم هو والد عزالدين ابو حمره وقد سميت ذريته من ابنائه الثلاثه وهم عزالدين ابوحمره وفرج واظن ان الثالث على اسم ابيه ايضا وهو نعيم سميت ذرية هؤلاء الاخوه الثلاث ابناء نعيم بالنعيم بتسكين النون ولكن كانت الشهره بين الاخوه للشريف الجليل عزالدين ابو حمره وقد قال احد الكتاب في مخطوطه رايتها وانا صغير يطلق على ذرية هؤلاء بشعب النعيم فالنعيم اكبر من مجرد قبيلة هي فعلا شعب وشعب كبير

بعد للتنويه اجداد النعيم وعلى راسهم الشريف عزالدين ابو حمره عندما دخل المغول الى البلاد العربيه كانوا رجالا فهذا يا اخوان عام 1258 دخل المغول بغداد واليوم نحن في 2010 ولكم ان تحسبوا مع اخذ حب العرب للزواج والانجاب بعين الاعتبار واخذ مسالة الوضع المادي المريح لاجدادنا